Մեր նյութերը — ՄԱՐԻ ՍԱՐԳՍՅԱՆ #ԼՈՒՆԱ

07-13.12.2020թ.

Հնդկաստան, պաշտոնապես՝ Հնդկաստանի Հանրապետություն երկիր Հարավային Ասիայում։ Զբաղեցրած տարածքով աշխարհի յոթերորդ, իսկ բնակչությամբ՝ երկրորդ երկիրն է (ավելի քան 1.2 միլիարդ մարդ), ինչպես նաև ամենաբնակեցված ժողովրդավարական երկիրը։ Հարավում շրջապատված է Հնդկական օվկիանոսով, հարավ-արևմուտքում՝ Արաբական ծովով, իսկ հարավ-արևելքում՝ Բենգալյան ծոցով։ Արևմուտքում սահմանակցում է Պակիստանի հետ։ Հյուսիս-արևելքում սահմանակցում է Չինաստանի, Նեպալի և Բութանի հետ, իսկ արևելքում՝ Մյանմայի և Բանգլադեշի հետ։ Հնդկաստանի մոտակայքում՝ Հնդկական օվկիանոսի վրա են գտնվում Շրի Լանկան և Մալդիվները։ Հնդկաստանի Անդամանյան և Նիկոբարյան կղզիները սահմանակցում են Թաիլանդին և Ինդոնեզիային։ Մայրաքաղաքը՝ Նյու Դելի, այլ մետրոպոլիաներից են Մումբայը, Կալկաթա, Չեննայը, Բանդալորը, Հայդարաբադը և Ահմադաբադը։Ժամանակակից մարդիկ Աֆրիկայից Հնդկական ենթամայրցամաք են եկել ոչ ուշ քան 55 000 տարի առաջ:

Նրանց երկարատև օկուպացիան, սկզբնապես մեկուսացման տարբեր ձևերում որպես հավաքող որսորդներ, տարածաշրջանը դարձրել է բավականին բազմազան՝ գենետիկական բազմազանությամբ զիջելով միայն Աֆրիկային։ Ենթամայրցամաքում կարգավորված կյանքը կամ նեոլիթը ծագել է 9000 տարի առաջ Ինդոս գետի ավազանի արևմտյան ծայրամասերում՝ մ.թ.ա. երրորդ հազարմյակում աստիճանաբար զարգանալով Ինդոս գետի քաղաքակրթություն: Հարապպայի քաղաքակրթության, պատմական առևտրային ճանապարհների և հսկայական կայսրությունների հայրենիք, Հինդուստանը հայտնի է առևտրային և մշակութային հարստությամբ։ Մ.թ.ա. 1200 թվականից մինչև մ.թ. հնդեվրոպական սանսկրիտի՝ հնդեվրոպական լեզվի հնամենի ձևը Հնդկաստանում տարածվել է հյուսիս-արևմուտքից՝ ծավալվելով որպես Ռիգվեդայի լեզու և գրանցելով հինդուիզմի արշալույսը Հնդկաստանում։ Հնդկաստանի Դրավիդյան լեզուները դուրս են մղվել նրա հյուսիսային շրջաններում։ Մ.թ.ա. 400 թվականից մինչև մ.թ. հինդուիզմում առաջացել է շերտավորում և կաստայից օտարացում, առաջացել է բուդդիզմ և ջայնիզմ՝ հռչակելով հասարակական կարգեր, որոնք կապված չէին ժառանգականության հետ: Վաղ քաղաքական կոնսոլիդացումն առաջացրել է Մաուրյաների և Գուպտա միասնական կայսրությունները, որոնք տեղակայված էին Գանգեսի ավազանում: Նրանց հավաքական դարաշրջանը լի է եղել ստեղծագործական լայն ներուժով, բայց նաև նշանավորվել է կանանց կարգավիճակի իջեցմամբ և համոզվածության կազմակերպված համակարգում անձեռնմխելիության ավելացմամբ։ Հարավային Հնդկաստանում Միջին թագավորություններն Ասիայի Հարավարևելյան թագավորությունում արտահանել են Դրավիդյան լեզուների ձեռագրեր և կրոնական մշակույթներ Դրավիդյան լեզուներով:

Վաղ միջնադարում քրիստոնեությունը, իսլամը, հուդայականությունը և զրադաշտականությունն արմատներ են գցել Հնդկաստանի հարավային և արևմտյան ափերին։ Կենտրոնական Ասիայի բանակները պարբերաբար իշխել են Հնդկաստանի հարթավայրերը՝ ի վերջո ստեղծելով Դելիի սուլթանությունը, և ներգրավելով հյուսիսային Հնդկաստանը միջնադարյան իսլամի կոսմոպոլիտական ցանցեր: 15-րդ դարում Վիջայանագարի կայսրությունը Հնդկաստանի հարավային հատվածում ստեղծել է երկարատև կոմպոզիտային հինդուիստական մշակույթ: Փանջաբում առաջացել էր սիկհականությունը, որը մերժում էև ինստիտուցիոնալացված կրոնը։ Մեծ մողոլների կայսրությունը 1526 թվականին բացել է հարաբերական աշխարհի երկու հարյուրամյակը՝ թողնելով լուսավոր ճարտարապետության ժառանգությունը։ Դրան հաջորդել է Բրիտանական արևելահնդկական ընկերության կառավարման աստիճանական ընդլայնումը՝ Հնդկաստանը դարձնելով գաղութային տնտեսություն, բայց նաև ամրապնդելով իր ինքնիշխանությունը: Բրիտանական տիրապետությունը Հնդկաստանում սկսվել է 1858 թվականին։ Հնդիկներին խոստացած իրավունքները դանդաղ էին տրվում, սակայն մտցվել էին տեխնոլոգիական փոփոխություններ, և կրթության, արդիականության և հասարակական կյանքի գաղափարներն արմատներ էին գցել։ Առաջացել էր նորարարական և ազդեցիկ ազգայնական շարժում, որը գլխավորում էր Մահաթմա Գանդին: Այն նշանավորվել է ոչ բռնի դիմադրությամբ և հանգեցրել է 1947 թվականին Հնդկաստանին անկախության։

Հնդկաստանն աշխարհիկ դաշնային հանրապետություն է, որը կառավարվում է ժողովրդավարական խորհրդարանական համակարգի կողմից: Սա գաղափարախոսական, բազմալեզու և բազմաէթնիկական հասարակություն է։ Հնդկաստանի բնակչությունը 1951 թվականին 361 միլիոնից աճել է մինչև 2011 թվականին 1211 միլիոն: Միևնույն ժամանակ նրա տարեկան մեկ շնչի հաշվով ՀՆԱ-ն 64 ԱՄՆ դոլարից աճել է մինչև 1 498 ԱՄՆ դոլար, իսկ գրագիտության մակարդակը՝ 16,6 %-ից մինչև 74 %։ 1951 թվականին լինելով համեմատաբար աղքատ երկիր՝ Հնդկաստանը դարձել է արագ աճող խոշոր տնտեսություն, աճող միջին դասով տեղեկատվական տեխնոլոգիաների ոլորտում ծառայությունների կենտրոն։ Այն ունի տիեզերական ծրագիր, որը ներառում է մի քանի պլանավորված կամ ավարտված տիեզերական առաքելություններ:

Մ.թ.ա. 2000-500 թվականների ընթացքում Հնդկական ենթամայրցամաքի շատ շրջաններ քարե դարի մշակույթներից անցել են երկաթե դարին։ Հնագույն գրությունները՝ վեդաները, որոնք կապված էին հինդուիզմի հետ, կազմվել են այս ժամանակահատվածում, և պատմաբանները վերլուծել են այդ գրերը՝ Փենջաբի տարածաշրջանում և Ինդոս-Գանգեսյան հարթավայրի վերին մասում Վեդայական մշակույթը հաստատելու համար։ Շատ պատմաբաններ նաև համարում են, որ այս ժամանակահատվածը ներառել է հյուսիսարևմուտքից ենթամայրացամաք հնդկա-արայական գաղթի մի քանի ալիքներ: Կաստային համակարգը, որը ստեղծել է քահանաների, զինվորների և ազատ գյուղացիների հիերարխիա, սակայն բացառել է բնիկ ժողովուրդների զբաղմունքները՝ դրանք անվանելով անմաքուր, նույնպես առաջացել է այդ ժամանակաշրջանում։ Դեկանի սարահարթում այս ժամանակաշրջանի հնագիտական տվյալները վկայում են քաղաքական կազմակերպության տիրապետության փուլի գոյության մասին: Հարավային Հնդկաստանում անցումը նստակյաց կյանքի նշվում է մեգալիթյան հուշարձանների, ինչպես նաև գյուղատնտեսության մոտակա հետքերի, ոռոգման ռեզերվուարների և արհեստավոր ավանդույթների մեծ քանակով, որոնք թվագրվում են այս ժամանակահատվածում:(Ձախ կողմում) Հնդկաստանի քարտեզ, մոտավորապես մ.թ.ա. 250 թվական, (Աջ կողմում) Հնդկաստանի քարտեզ, մոտավորապես մ.թ. 350 թվականՔարանձավ 26, Աջանտայի քարանձավներ, մ.թ. 5-րդ դար:

Վեդայական դարաշրջանի վերջում, մոտավորապես մ.թ.ա. 6-րդ դարում, Գանգեսի հարթավայրի և հյուսիսարևմտյան մարզերի փոքր պետությունները և առաջնորդները միավորվել են 16 խոշոր օլիգարխիաների և միապետությունների, որոնք հայտնի էին որպես մահաջանապադներ: Ծագող ուրբանիզացիան ծնել է ոչ-վեդայական կրոնական շարժումներ, որոնցից երկուսը դարձել են անկախ կրոններ։ Ջայնիզմը ճանաչում է ստացել իր նմուշի՝ Մահավիրայի կենդանության օրոք։ Բուդդիզմը, որը հիմնված էր Բուդդայի ուսմունքների վրա, գրավել է հետևորդներ բոլոր սոցիալական դասերից՝ բացառությամբ միջին խավի: Բուդդայի կյանքի ժամանակագրությունը կենտրոնական է եղել Հնդկաստանի վաղ պատմությունում: Աճող քաղաքային հարստության շրջանում երկու կրոնները պահպանում էին հրաժարումը որպես իդեալ և երկուսն էլ հաստատում էին երկարաժամկետ վանական ավանդույթներ: Քաղաքականապես մ.թ.ա. 3-րդ դարում Մագադհայի թագավորությունը Մաուրյաների պետություն դառնալու նպատակով բռնակցել կամ կրճատել է այլ պետություններ: Մի անգամ ենթադրվում էր, որ կայսրությունը վերահսկում էր ենթամայրցամաքի մեծ մասը՝ բացառությամբ ծայր-հարավային մասի: Սակայն այժմ ենթադրվում է, որ նրա հիմնական շրջանները բաժանվել են մեծ ինքնավար շրջաններով: Մաուրյաների թագավորները հայտնի են ինչպես կայսրության կառուցման և հասարակական կյանքի վճռական կառավարման, այնպես էլ Աշոկայի՝ ռազմամոլությունից հրաժարվելու և բուդդայական Դհարմայի հեռահար քարոզչության համար։

Թամիլերենի Սանգմյան գրականությունը ցույց է տալիս, որ մ.թ.ա. 200 թվականի և մ.թ. 200 թվականի միջև Հարավային թերակղզին կառավարվել է Չերա, Չոլա և Պանդյան դինաստիաների կողմից, որոնք առևտրով էին զբաղվում Հռոմեական կայսրության և Արևմտյան և Հարավարևելյան Ասիայի հետ^: Հյուսիսային Հնդկաստանում հինդուիզմը ընտանիքում նահապետական վերահսկողություն է պնդել, ինչը հանգեցրել է կանանց հնազանդության աճին 4-րդ և 5-րդ դարերում Գուպտա կայսրությունը Գանգեսի մեծ հարթավայրում ստեղծել է կառավարման և հարկման բարդ համակարգ, որը ավելի ուշ կազմավորված հնդկական թագավորությունների համար օրինակ է դարձել: Գուպտա կայսրության տիրապետության շրջանում նորացված հինդուիզմը, որը հիմնված էր նվիրվածության, այլ ոչ թե ծիսական կառավարման վրա, սկսել էր ինքնահաստատվել: Այս թարմացումը արտացոլվել է քանդակի և ճարտարապետության ծաղկման մեջ, որոնք քաղաքական ընտրախավի մեջ հովանավորներ էին գտել: Այս շրջանում նաև ծաղկում են ապրել դասական սանսկրիտ գրականությունը, հնդկական գիտությունը, աստղագիտությունը, բժշկությունը և մաթեմատիկան:Մինչև անգլիական գաղութատիրությունից ազատագրվելը Հնդկաստանում միասնական կրթական համակարգ չի եղել։ Անկախության հռչակումից (1947) հետո 1950 թ.-ի սահմանադրությամբ նախատեսվել է 1960 թվականից սահմանել մինչև 14 տարեկան երեխաների անվճար պարտադիր ուսուցում (որի իրականացումը, սակայն, հետաձգվել է մինչև 1985 թվականը)։ Կրթական գործը ղեկավարում են նահանգների լուսավորության նախարարությունները։ Հնդկաստանի ժամանակակից կրթական համակարգի մեջ մտնում են նախադպրոցական հիմնարկները (3–6 տարեկանների համար), տարրական և ցածր «հիմնական» (6–11 տարեկան երեխաների), ոչ լրիվ միջնակարգ և բարձր «հիմնական» (11–14 տարեկան), լրիվ (բարձրագույն) միջնակարգ (11–17 տարեկան) դպրոցները։ Պետական տարրական դպրոցներում ուսուցումն անվճար է, դասավանդումը՝ մայրենի լեզվով։ Մասնավոր տարրական դպրոցները և միջնակարգ դպրոցների մեծ մասը վճարովի են։ Կան նաև հնդկական երաժշտության և պարի, գեղեցիկ արվեստների, տնային տնտեսության ուսումնարաններ։ Բարձրագույն կրթության համակարգը կազմում են համալսարանները, քոլեջները և ինստիտուտները։ Բարձրագույն կրթությունը վճարովի է (ուսման տևողությունը՝ 5–6 տարի)։ Հնագույն համալսարաններն են՝ Կալկաթայի, Մումբայի, Մադրասի (հիմնադրվել են 1857 թվականին)։

Ճարտարապետություն

Մեծ համբավ են վայելում Աշոկայի կայսրության հնությունները Սարնհատում, Էլլորայի ու Աջանտայի բուդդայական ժայռակերտ տաճարները Աուրանգաբադից ոչ հեռու, հարավում՝ Մադուրայում և Մադրասի մոտ գտնվող Մահաբալիպուրամի հուշարձանները, չքնաղ Թաջ Մահալը Ագրայում, Մահարաջայի և Ամբերի պալատները Ջայպուրում, Կարմիր բերդը և Քութբ Մինարը Դելիում և էլի շատերը։ Այդ կոթողները իրենց ոճով ու կառուցվածքով կարելի է բաժանել երկու խմբի՝ բուդդայական-հինդուիստական և մուսուլմանական։ Բուդդիստական-հինդուիստականը գերազանցապես աչքի է ընկնում ժայռակերտ տաճարներով, իսկ մուսուլմանականը՝ պալատներով ու դամբարաններով։ Վերջիններս ստեղծված են Մեծ Մոնղոլների տիրապետության ժամանակաշրջանում և գերիշխում են երկրի հյուսիսում։ Քարանձավային ժայռակերտ կառուցումները շատ բնորոշ են Հնդկաստանի ճարտարապետությանը։ Նրանց թիվը հասնում է 1200-ի։ Դրանցից հայտնի են Աջանտայի, Էլլորայի, Մումբայի մոտ գտնվող Էլեֆանտա կղզու, Մադրասից հարավ ընկած Մահաբալիպուրամի և այլ ժայռակերտ տաճարներ։ Բուդդայականների ու հինդուիստների կերտած կոթողները ավելի քան 2000 տարվա պատմություն ունեն։ Մուսուլմանական ճարտարապետության հուշարձանները՝ Թաջ Մահալ, Աքբարի պալատներ, Կարմիր բերդ, Քութբ Մինար և այլն, համեմատաբար նոր ժամանակներին են վերաբերում, այսինքն՝ Մեծ Մոնղոլների ժամանակաշրջանում են կառուցվել։ Ճարտարապետական ոճերը հյուսիսում և հարավում իրարից շատ են տարբերվում։ Հյուսիսայի Հնդկաստանի ճարտարապետության վրա շատ է ազդել Իրանը, Մեծ Մոնղոլների միջոցով։ Այդ է պատճառը, որ Հյուսիսայի Հնդկաստանի կոթողների մեծ մասը հիշեցնում են իրանական ճարտարապետությունը։ 15-րդ դարից Դելին, Ագրան, Ջայպուրը զարդարվեցին փառահեղ ու գեղեցիկ շենքերով։ Հարավային Հնդկաստանի ճարտարապետությունը ավելի անաղարտ է։ Այստեղ եղած կոթողները տիպիկ հնդկական են (բուդդայական կամ հինդուիստական), այս կոթողները գեղեցիկ են եզրազարդերով, խորաքանդակներով։ Հաճախ վեր խոյացող քառանիստ բրգաձև աշտարակը ամբողջապես ծածկված է քանդակներով, կուռքերի ու կենդանիների արձաններով։ Հնդկական նյութական մշակույթի հուշարձաններից շատերը ուշ են հայտնաբերվել։ Եղել են այնպիսիները, որոնք դարեր շարունակ մնացել են անհայտության մեջ։

ԹԱՐԳՄԱՆՈՒԹՅՈՒՆ
Հին Հնդկաստանի քաղաքակրթությունը

XX դարի սկզբին: հնագիտական գիտության մեջ կա ուժեղ կարծիք, որ Մերձավոր Արևելքը արտադրական տնտեսության, քաղաքային մշակույթի, գրչության և առհասարակ քաղաքակրթության ծննդավայրն է: Այս տարածքը, ըստ անգլիացի հնէաբան Ջեյմս Բրեսթեդի տեղին սահմանման, կոչվում էր «Պտղաբեր կիսալուսին»: Այստեղից մշակութային նվաճումները տարածվեցին Հին Աշխարհում ՝ արևմուտք և արևելք: Այնուամենայնիվ, նոր հետազոտությունը մեծ ճշգրտումներ է մտցրել այս տեսության մեջ:Այս տեսակի առաջին գտածոները հայտնաբերվել են արդեն 1920-ականներին: XX դար Հնդիկ հնագետներ Սախնին և Բաներջին Ինդոսի ափին հայտնաբերել են մի քաղաքակրթություն, որը գոյություն է ունեցել եգիպտական քաղաքակրթության հետ առաջին փարավոնների և Շումերական դարաշրջանի Միջագետքի դարաշրջանում մ.թ.ա. III-II հազարամյակներ: ե. (աշխարհի երեք ամենահին քաղաքակրթությունները): Կենսունակ մշակույթ ՝ հոյակապ քաղաքներով, զարգացած արհեստներով և առևտուրով, արվեստի մի տեսակ հայտնվեց գիտնականների աչքի առջև:Նախ ՝ հնէաբանները պեղեցին այս քաղաքակրթության խոշորագույն քաղաքային կենտրոնները ՝ Հարապպուն և Մոհենջո-Դարոն: Անվանվել է առաջինի ՝ Հարապպայի քաղաքակրթության անունով: Հետագայում հայտնաբերվեցին բազմաթիվ այլ բնակավայրեր: Այժմ նրանցից հայտնի է մոտ հազար: Նրանք ծածկում էին Ինդոսի ամբողջ հովիտը և դրա վտակները շարունակական ցանցով, ինչպես Արաբական ծովի հյուսիսարևելյան ափը ծածկող վզնոցը ներկայիս Հնդկաստանում և Պակիստանում: Հին քաղաքների, մեծ ու փոքր մշակույթն այնքան պայծառ ու յուրօրինակ է ստացվել, որ հետազոտողները կասկած չեն հարուցել. Այս երկիրը ոչ թե աշխարհի բերրի կիսալուսնի արվարձան էր, այլ քաղաքակրթության ինքնուրույն կենտրոն, որն այսօր մոռացված է քաղաքների աշխարհի կողմից: Գրավոր աղբյուրներում դրանց մասին հիշատակություն չկա, և միայն հողը է պահպանել իրենց նախկին մեծության հետքերը:

Հին Հնդկաստանի պատմություն — Պրոտոինդիսկի Ինդոսի հովտի մշակույթ

Հնդկական հին քաղաքակրթության մեկ այլ առեղծվածը դրա ծագումն է: Գիտնականները շարունակում են վիճել ՝ դա տեղական արմատներ ունի՞, թե՞ դրսից է ներմուծվել հարեւան Միջագետքից, որի հետ ինտենսիվ առեւտուր էր իրականացվում:Հնագետների մեծամասնությունը կարծում է, որ նախահնդկական քաղաքակրթությունը զարգացել է տեղական վաղ գյուղատնտեսական մշակույթներից, որոնք գոյություն ունեին Ինդոսի ավազանում և Հյուսիսային Բելուջիստանի հարևան շրջանում: Հնագիտական հայտնագործությունները հաստատում են նրանց տեսակետը: Ինդոսի հովտին ամենամոտ նախալեռներում հայտնաբերվել են մ.թ.ա. 6-4-րդ հազարամյակների հնագույն ֆերմերների հարյուրավոր բնակավայրեր:Այս անցումային գոտին Բալուչիստանի լեռների և հնդկանգետիկ դաշտի միջև առաջին ֆերմերներին ապահովեց անհրաժեշտ ամեն ինչով: Կլիման բարենպաստ էր երկար և տաք ամռանը բույսեր աճեցնելու համար: Լեռնային հոսքերը ջուր էին տալիս բերքի ոռոգման համար, և անհրաժեշտության դեպքում կարող էին արգելափակվել ամբարտակներով ՝ գետի բերրի տիղմը պահելու և դաշտերի ոռոգումը կարգավորելու համար: Այստեղ աճում էին ցորենի և գարու վայրի նախնիները, թափառում էին վայրի գոմեշների և այծերի հոտեր:Կայծքարերի հանքավայրերն ապահովում էին գործիքների պատրաստման հումքը: Հարմար դիրքը հնարավորություն էր ստեղծում արևմուտքում Կենտրոնական Ասիայի և Իրանի և արևելքում Ինդոսի հովտի հետ առևտրային շփումների համար: Այս տարածքը, ինչպես և ոչ մեկը, հարմար էր գյուղատնտեսական տնտեսության առաջացման համար: Բալուչիստանի նախալեռներում հայտնի առաջին գյուղատնտեսական բնակավայրերից մեկը կոչվեց Մերգար: Հնագետներն այստեղ զգալի տարածք են պեղել և հայտնաբերել մշակութային շերտի յոթ հորիզոններ: Վաղ շերտերում որսը տնտեսության հիմքն էր, մինչդեռ գյուղատնտեսությունն ու անասնապահությունը երկրորդական դեր էին խաղում: Գարի են աճեցրել: Տնային կենդանիներից միայն ոչխարներն էին ընտելացնում: Այն ժամանակ բնակավայրի բնակիչները դեռ չգիտեին, թե ինչպես են խեցեգործություն անում: Ժամանակի ընթացքում բնակավայրի չափերն ավելացան. այն ձգվեց գետի երկայնքով, տնտեսությունն ավելի բարդացավ: Տեղի բնակիչները ցեխ աղյուսներից կառուցում էին տներ և ամբարներ, գարի ու ցորեն աճեցնում, ոչխարներ ու այծեր աճեցնում, խեցեգործություն պատրաստում և ներկում այն գերազանց, սկզբում միայն սև, իսկ ավելի ուշ ՝ տարբեր գույներով ՝ սպիտակ, կարմիր և սև:Կաթսաները զարդարված են միմյանց հաջորդող կենդանիների ամբողջ թափքերով ՝ ցլեր, ճյուղավոր եղջյուրներով անտիլոպներ, թռչուններ: Նմանատիպ պատկերներ հնդկական մշակույթում պահպանվել են քարե կնիքների վրա:Ֆերմերների տնտեսության մեջ որսը դեռևս կարևոր դեր էր խաղում, նրանք չգիտեին, թե ինչպես պետք է մետաղ աշխատել, և գործիքները պատրաստում էին քարից: Բայց աստիճանաբար ձեւավորվեց կայուն տնտեսություն, որը զարգացավ նույն հիմքերի վրա (առաջին հերթին գյուղատնտեսության վրա), ինչ Ինդոսի հովտում գտնվող քաղաքակրթությունը: Նույն ժամանակահատվածում հաստատվել են կայուն առևտրային կապեր հարևան հողերի հետ: Դա է վկայում ֆերմերների շրջանում ներմուծված քարերից պատրաստված զարդերը `լապիս լազուլին, կարնիլիան, փիրուզը Իրանի տարածքից և Աֆղանստանից: Մերգարի հասարակությունը դառնում էր խիստ կազմակերպված: Տների մեջ հայտնվեցին հանրային պահեստարաններ. Փոքր սենյակների շարքեր ՝ բաժանված միջնապատերով: Այս պահեստները գործում էին որպես ապրանքների բաշխման կենտրոնական կետեր: Հասարակության զարգացումը նույնպես արտահայտվեց բնակավայրի հարստության աճով: Հնէաբանները հայտնաբերել են բազմաթիվ թաղումներ: Բոլոր բնակիչները թաղված էին ուլունքներով, ապարանջաններով, կախազարդերով զարդարված հարուստ հանդերձանքներով:Ամանակի ընթացքում գյուղատնտեսական ցեղերը բնակություն հաստատեցին լեռնային շրջաններից մինչև գետահովիտներ: Նրանք տիրապետում էին Ինդոսի և նրա վտակների կողմից ոռոգվող դաշտին: Հովտի բերրի հողը նպաստեց բնակչության արագ աճին, արհեստների, առևտրի և գյուղատնտեսության զարգացմանը:Գյուղերը վերաճեցին քաղաքների: Մշակվող բույսերի թիվն ավելացավ: Հայտնվեց արմավը, բացի գարիից և ցորենից, նրանք սկսեցին ցանել ցորեն, աճեցնել բրինձ և բամբակ: Դաշտերը ոռոգելու համար կառուցվել են փոքր ջրանցքներ: Մենք ընտելացրել ենք անասունների տեղական տեսակները ՝ զեբուաձև ցուլը: Այսպես աստիճանաբար աճեց Հինդուստանի հյուսիս-արևմուտքի ամենահին քաղաքակրթությունը: Վաղ փուլում գիտնականները տարբերակում են մի շարք գոտիներ ՝ արևելյան, հյուսիսային, կենտրոնական, հարավային, արևմտյան և հարավարևելյան: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատկությունները: Բայց մեր թվարկությունից առաջ III հազարամյակի կեսերին տարաձայնությունները համարյա ջնջվել էին, և Հարապպայի քաղաքակրթության ծաղկման շրջանում մտել էին որպես մշակութային մեկ միասնական օրգանիզմ:Այնուամենայնիվ, կան նաև այլ փաստեր: Դրանք կասկածներ են հարուցում հարապպական, հնդկական քաղաքակրթության ծագման ներդաշնակ տեսության մեջ: Կենսաբանական ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ Ինդոսի հովտի տնային ոչխարի նախահայրը վայրի տեսակ էր, որն ապրում էր Մերձավոր Արևելքում: Ինդոսի հովտի վաղ ֆերմերների մշակույթի մեջ շատ բան այն մոտեցնում է Իրանի և հարավային Թուրքմենստանի մշակույթներին:Լեզվի համաձայն, գիտնականները կապ են հաստատում Հնդկաստանի քաղաքների և Էլամի բնակիչների միջև ՝ Միջագետքից արևելք ընկած տարածքում, Պարսից ծոցի ափին: Դատելով հին հնդիկների տեսքից ՝ նրանք մաս են կազմում մեկ մեծ համայնքի, որը բնակություն է հաստատել ամբողջ Մերձավոր Արևելքում ՝ Միջերկրական ծովից մինչև Իրան և Հնդկաստան: Այս բոլոր փաստերը ի մի բերելով ՝ որոշ հետազոտողներ եզրակացրել են, որ հնդկական (հարապական) քաղաքակրթությունը տարբեր տեղական տարրերի միաձուլում է, որոնք ծագել են արևմտյան (իրանական) մշակութային ավանդույթների ազդեցության տակ:

  Հնդկական քաղաքակրթության անկում

 Նախահնդկական քաղաքակրթության անկումը նույնպես մնում է առեղծված, որը սպասում է ապագայում վերջնական որոշմանը: ճգնաժամը չի սկսվել միաժամանակ, բայց աստիճանաբար տարածվել է ամբողջ երկրով մեկ:
Ամենից շատ, ինչպես վկայում են հնագիտական տվյալները, կրել են Ինդոսում տեղակայված քաղաքակրթության խոշոր կենտրոնները: Մոհենջո-Դարոյի և Հարապայի մայրաքաղաքներում այն տեղի է ունեցել 18-16-րդ դարերում:Ամենայն հավանականությամբ, Հարրապայի և Մոհենջո-Դառոյի անկումը սկսվել է նույն ժամանակաշրջանից:Հառռապան տևեց միայն մի փոքր ավելի երկար, քան Մոհենջո-Դարոն: Ճգնաժամն ավելի արագ հարվածեց հյուսիսային շրջաններին, հարավում, քաղաքակրթության կենտրոններից հեռու, հարապական ավանդույթներն ավելի երկար են տևել:
Այնուհետև շատ շենքեր լքվեցին, շտապ արեցին տաղավարներ, որոնք կուտակվել էին ճանապարհների երկայնքով, նոր փոքր տներ աճեցին հասարակական շենքերի ավերակների վրա ՝ զրկված մահացող քաղաքակրթության բազմաթիվ առավելություններից: Մյուս տարածքները վերակառուցվել են: Օգտագործվում էին հին աղյուսներ, որոնք ընտրված էին ավերված տներից: Նոր աղյուսներ չէին արտադրվում: Քաղաքներում այլևս չկար հստակ բաժանում բնակելի և արհեստագործական թաղամասերի:
Գլխավոր փողոցներում կավե ամանեղեն էին, որոնք օրինակելի կարգի հին օրերին թույլ չէին տալիս: Ներմուծված ապրանքների քանակը նվազեց, ինչը նշանակում է, որ արտաքին կապերը թուլացան, և առևտուրը անկում ապրեց: Ձեռագործության արտադրությունը նվազեց, կերամիկան ավելի կոպիտ դարձավ, առանց հմուտ նկարչության, կնիքների քանակը պակասեց, և մետաղը ավելի հազվադեպ էր օգտագործվում:
Ո՞րն էր այս անկման պատճառը: Թվում է, թե ամենահավանական պատճառները էկոլոգիական են. Ջրհեղեղ առաջացրած տեկտոնական ցնցման արդյունքում ծովի հատակի մակարդակի փոփոխություն, Ինդուսի ալիք: մուսոնների ուղղության փոփոխություն; անբուժելի և, հնարավոր է, նախկինում անհայտ հիվանդությունների համաճարակներ; երաշտներ ՝ անտառների ավելցուկային անտառահատումների պատճառով. հողի աղակալումը և անապատի սկիզբը `լայնածավալ ոռոգման հետևանքով:

Թշնամու ներխուժումը դեր խաղաց Ինդոսի հովտի քաղաքների անկման ու ոչնչացման գործում: Այս շրջանում էր, որ Արիները հայտնվեցին Հյուսիսարևելյան Հնդկաստանում ՝ Կենտրոնական Ասիայի տափաստաններից քոչվորների ցեղեր: Թերեւս նրանց արշավանքը վերջին կաթիլն էր Հարապպայի քաղաքակրթության ճակատագրի հավասարակշռության մեջ: Ներքին խառնաշփոթի պատճառով քաղաքները չկարողացան դիմակայել թշնամու հարձակմանը: Նրանց բնակիչները գնացին նոր, պակաս հյուծված հողեր և անվտանգ վայրեր փնտրելու ՝ հարավ, ծով և արևելք ՝ Գանգեսի հովիտ: Մնացած բնակչությունը վերադարձավ գյուղական հասարակ ապրելակերպի, քանի որ այս իրադարձություններից հազար տարի առաջ էր: Այն ընդունեց հնդեվրոպական լեզուն և քոչվոր այլմոլորակայինների մշակույթի բազմաթիվ տարրեր:

Ինչ տեսք ունեին մարդիկ հին Հնդկաստանում

 
 Ի՞նչ մարդիկ են հաստատվել Ինդոսի հովտում: Ինչպիսի՞ն էին հոյակապ քաղաքների շինարարները ՝ հին Հնդկաստանի բնակիչները: Այս հարցերին պատասխանում են ուղղակի ապացույցների երկու տեսակ. Հարապպայի գերեզմանոցի պալեո մարդաբանական նյութեր և հին հնդկացիների պատկերներ. Կավե և քարե քանդակներ, որոնք հնագետները գտնում են քաղաքներում և փոքր գյուղերում: Մինչ այժմ սրանք նախահնդկական քաղաքների բնակիչների մի քանի թաղումներ են: Ուստի զարմանալի չէ, որ հին հնդկացիների արտաքին տեսքի վերաբերյալ եզրակացությունները հաճախ փոխվում էին: Սկզբում ենթադրվում էր բնակչության ռասայական բազմազանություն: Քաղաքների կազմակերպիչները բացահայտել են նախա-ավստրալոիդ, մոնղոլոիդ, կովկասյան ցեղերի առանձնահատկությունները: Հետագայում կարծիք հաստատվեց տեղական բնակչության ռասայական տեսակների մեջ կովկասյան հատկությունների գերակշռության մասին: Նախահնդկական քաղաքների բնակիչները պատկանում էին կովկասյան խոշոր ցեղի միջերկրածովյան ճյուղին, այսինքն ՝ նրանք հիմնականում մուգ մազերով, մուգ աչքերով, մուգ մաշկով, ուղիղ կամ ալիքավոր մազերով ու երկար գլխով: Դրանք պատկերված են նաև քանդակներում: Մասնավորապես հայտնի է քարե փորագրված ուրվագիծը տղամարդու հագուստով, որը առատորեն զարդարված է ծածկոցների նախշերով:
 
 Քանդակագործական դիմանկարի դեմքը պատրաստված է մեծ խնամքով: Ժապավենով կապած մազերը, խիտ մորուքը, կանոնավոր գծերը, կիսափակ աչքերը տալիս են քաղաքի բնակչի իրատեսական դիմանկարը:

Նյութը պատրաստեց Միջին դպրոցի 6-6 դասարանի աշակերտուհին Մարի Սարգսյանը